PRINCIPIOS BIBLICOS, CREENCIAS Y PRACTICAS: Nuestras Enseñanzas: Verdades Bíblicas

on July 28, 2016

PRINCIPIOS BIBLICOS, CREENCIAS Y PRACTICAS

Nuestras Enseñanzas: Verdades Bíblicas

Desde sus inicios, la Iglesia de Dios de la Profecía ha basado sus creencias en “toda la Biblia correctamente dividida.” Aceptamos la Biblia como la Santa Palabra de Dios, inspirada, infalible e infalible. Creemos que la Biblia es la revelación escrita de Dios de sí mismo a la humanidad y nuestro guía en todos los asuntos de la fe; Por lo tanto, esperamos que la Biblia como nuestra más alta autoridad para la doctrina, la práctica, la organización y la disciplina.

La Iglesia de Dios de la Profecía es firme en su compromiso con la creencia cristiana ortodoxa. Afirmamos que hay un solo Dios que existe eternamente en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Creemos en la deidad de Cristo, su nacimiento virginal, su vida sin pecado, los milagros físicos que realizó, su muerte expiatoria en la cruz, su resurrección corporal, su ascensión a la diestra del Padre, y Su regreso en poder y gloria en Su segunda venida.

Profesamos que la regeneración por el Espíritu Santo es esencial para la salvación de la humanidad pecadora. Creemos que el pecador es llevado a una conciencia de la necesidad de salvación a través de la obra de convicción del Espíritu Santo. Creemos que la santificación por la sangre de Cristo, uno se hace santo. Afirmamos el ministerio presente, activa del Espíritu Santo que guía a la Iglesia y por cuya mora y la potenciación somos capaces de vivir una vida santa y prestar un servicio eficaz a Dios ya los demás. Creemos que somos uno y la en unidad de los creyentes por la que oró el Señor, y que esto se debe mostrar de forma visible “que el mundo pueda saber, ver y creer” la gloria de Dios, la venida de su Hijo, y el gran amor que Él tiene para su pueblo (Juan 17: 20-23). Estamos comprometidos con la santidad del vínculo matrimonial y la importancia de la fortaleza, de caridad familias cristianas.

La Iglesia abraza todas las doctrinas bíblicas como se enseña en el Nuevo Testamento y la lista de algunas que pueden ser útiles a los creyentes que buscan a madurar en Cristo Jesús:

 

ARREPENTIMIENTO

La presencia y la obra del Espíritu Santo en el mundo y en el corazón humano a través del Evangelio de Jesucristo (Juan 16: 8-11) trae convicción, un conocimiento y reconocimiento del pecado contra Dios y la necesidad de confesar que la culpa con el Piadoso la tristeza (2 Corintios 7:10). En pocas palabras, el arrepentimiento no implica solamente apenado por el pecado, sino un giro desde y abandonando la vieja vida (hábitos de pecado) para un nuevo paseo por la fe en Dios a través del Espíritu Santo y en compañía con el pueblo de Dios (Hechos 2:42 ). El resultado del arrepentimiento es la salvación, una obra que es tanto instantánea (nuevo nacimiento-Juan 3: 3-8) y la vida incluido, a partir de la promulgación de una nueva vida por el Espíritu Santo para el creyente y culminando con un cuerpo glorificado ( Hebreos 9:28; Marcos 1:15; Lucas 13: 3; Hechos 3:19). El arrepentimiento resulta en justificación, la regeneración, o lo que se llama la experiencia de “nacer de nuevo”, como se explica a continuación.

 

JUSTIFICACIÓN

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Por el cual también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios “(Romanos 5: 1, 2). La justificación es tanto un estado y un acto: En la parte del arrepentido, es el estado de estar sin ofensa ante Dios. Por parte de Dios, que es su acto de perdonar los pecados actuales para el que se ha arrepentido y declarando el individuo aceptado en una nueva relación. Se dice del individuo de ser justificados por la fe en Jesucristo; es decir, los pecados son cubiertos (expiados), y Dios ya no tiene esa persona responsable de esos pecados. Nueva vida espiritual ha comenzado (2 Corintios 5:17), un principio que a veces se refiere como a la “regeneración”.

 

REGENERACIÓN / NACER DE NUEVO

La regeneración describe la obra de Dios en el suministro de una nueva vida espiritual en el creyente. los seres humanos sin Cristo son “muertos en delitos y pecados” (Efesios 2: 1) y se debe hacer en vivo o regenerado por el Espíritu Santo (Tito 3: 5). Esta entrega de la nueva vida espiritual a través de Jesucristo, permite que las relaciones justas con Dios, la capacidad de adorarle en espíritu y en verdad (Juan 4:24), y es simultánea con justificación (página anterior). Es el acto misericordioso de Dios para reavivar la vida espiritual perdido en Adán (1 Corintios 15:22) por lo que uno puede ahora caminar según el Espíritu y no según la carne (Romanos 8: 1-11). De acuerdo con ello, se dice que la persona a ser “nacido de nuevo” o nacido de Dios (1 Juan 5: 1). En respuesta a la doble pregunta de Nicodemo, “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? “Jesús respondió:” De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de nuevo del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios ” (Juan 3: 4, 5). Para nacer de nuevo, entonces, es llegar a ser una nueva creación en Cristo, hijo de Dios, justificado y regenerado como resultado de un verdadero arrepentimiento y la fe en la obra terminada de Jesucristo. No hay otra manera de entrar en el reino. Esta entrada a una nueva vida de discipulado de Cristo (Hechos 2:42) se acopla con el creyente en la búsqueda activa de más de Dios, comunión y adorar con el pueblo de Dios, e intencionalmente obedecer la Palabra de Dios como el creyente aprende a “tener su propia esposa (toda cuerpo) en santificación y honor “(1 Tesalonicenses 4: 4).

 

SANTIFICACIÓN

La santificación, como la salvación, en última instancia, se extiende por toda la vida del creyente. En un principio, se trata de una obra de gracia posterior a la justificación, regeneración o el nuevo nacimiento. Es una obra instantánea, que nos aparta para Dios (1 Corintios 1: 2) y crucifica y limpia la vieja naturaleza, lo que permite al creyente a estar libre de la regla dominante del pecado: “Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre es crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a que ya no seamos esclavos del pecado. Porque, el que ha muerto ha sido justificado del pecado “(Romanos 6: 6, 7). “Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Corintios 6:11). Este destronamiento de la vieja naturaleza, esta limpieza, este ajuste aparte, lugares sobre el creyente la demanda de las escrituras a “morir a las obras de la carne” a través del Espíritu (Romanos 8:12, 13) y que “Haced morir, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra; fornicación [inmoralidad sexual], impureza, pasiones desordenadas [anormal], malos deseos [deseo por las cosas terrenales], y avaricia, que es idolatría “(Colosenses 3: 5). Segunda de Pedro 3:17, 18 nos anima a crecer en la gracia de Dios y en el conocimiento de Jesucristo: “Así que vosotros, oh amados, estando sabéis estas cosas de antemano, guardaos, no sea que también, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza. Antes bien, creced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y para siempre. Amén. ” Hay, pues, en la santificación, una responsabilidad por parte del creyente a” postergar “algunos hábitos y prácticas, y para” vista “de otras, lo que significa que debe haber intencionalidad a la santidad (Efesios 4: 22-32 ). La santificación nos da el poder contra el control del pecado; el creyente responde con una mente renovada para ser transformado en la imagen de Cristo (Romanos 12: 1, 2) y para ser santo en vida y conducta (2 Corintios 7: 1).

 

SANTIDAD

La santidad es un mandato del Señor: “Sed santos; porque yo soy santo “(1 Pedro 1: 14-16), el estado de estar libre de pecado (el dominio del pecado) se consigue gracias a la santificación y la limpieza la obra de Dios (Romanos 6: 11-14; 1 Corintios 6:11), y sostenida además por activa persecución, de todo corazón de una vida de semejanza a Cristo por parte de la madures del creyente. “Por la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad ya los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, en este mundo” (Tito 2:11, 12). “Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Hebreos 12:14). “Porque no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación” (1 Tesalonicenses 4: 7). “Por tanto, teniendo estas promesas, amados, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios” (2 Corintios 7: 1). La santidad debe ser también la meta colectiva de la Iglesia como el cuerpo de Cristo para demostrar las bondades (virtudes) de lo que se ha llamado “[nosotros] de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2: 9, 10).

 

BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO

Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu [Espíritu]. Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare “(Hechos 2:38, 39). El bautismo con el Espíritu Santo como ocurrió en Pentecostés y en los lugares posteriores en el libro de los Hechos (8: 14-17; 10: 44-46; 19: 2-7) es una experiencia definitiva que es posterior a la salvación y la experiencia de la santificación o pueden acompañar a ellos de una manera un tanto simultánea. Jesús dijo a sus discípulos: “. . . porque mora con vosotros, y estará en vosotros “(Juan 14:17). Esta morada es una experiencia definida e instantánea que se describe en las Escrituras por la palabra “bautismo” y se acompaña de la evidencia de hablar en otras lenguas, como el Espíritu dirija a la persona. El bautismo es también investidura del creyente para el servicio en el reino del Espíritu Santo, como la Iglesia está facultado en Pentecostés para ir adelante con el mensaje del Evangelio: “Pero recibiréis poder, cuando el Espíritu [Espíritu] venga sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra “(Hechos 1: 8). Esta experiencia no se debe confundir con el bautismo en agua, la regeneración o la santificación.

 

El Espíritu Santo “ha llegado” [ha sido enviada por Cristo-Hechos 2:33] para “convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio”, para servir como guía y director de la iglesia, y para revelar las cosas de Cristo (Juan 16: 7-15). Como tal, es importante que los creyentes busquen tanto el bautismo (Hechos 2:38, 39) y su plenitud (Efesios 5:18) con el fin de que puedan familiarizarse con su dirección y orientación y cooperativamente participar en Su obra, tanto para la madurez cristiana personal y para el servicio en la misión de Cristo al mundo.

 

HABLAR EN OTRAS LENGUAS

Hablando en (con) otras lenguas (idiomas-magnificando a Dios a través de proferir sus maravillas en idiomas desconocidos normalmente a los altavoces-Hechos 2: 4-8; 11; 10: 44-46) es común en el libro de los Hechos para describir la venida del Espíritu Santo sobre los creyentes como se indica claramente en los textos bíblicos anteriores. Hechos 19: 6 también muestra el mismo resultado (hablar en lenguas y profetizando) cuando el apóstol Pablo les impuso las manos sobre doce creyentes en la ciudad de Éfeso para que ellos reciban el Espíritu Santo. En la regulación de la orden y el uso de los dones espirituales de los santos de Corinto (1 Cor 12-14), Pablo también permite el uso privado de las lenguas en la oración a Dios e indica que este edifica el espíritu del creyente individual ‘s (14 2- 4). Los dones de lenguas e interpretación de lenguas de uso público en la congregación reunida están, por supuesto, para distinguirse del bautismo con el Espíritu como se aplica en la experiencia del individuo. Pablo aclara esto al referirse a su propia experiencia (ver Hechos 9: 17-19), cuando dice: “Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros” (1 Corintios 14:18). Mientras se cierra su advertencia al priorizar el regalo más útil para la edificación pública de todos (profecía), tuvo cuidado de añadir, “y no impidáis el hablar lenguas” (v. 39).

Siguiendo el modelo bíblico de Hechos, la Iglesia de Dios de la Profecía y otras iglesias clásicas de Santidad / iglesias pentecostales enseñan que el hablar en otras lenguas, como el Espíritu dirija a la persona es la evidencia inicial (observable por los demás) del bautismo con el Espíritu Santo. Sin embargo, no es para ser considerada o buscado como una experiencia de “final del todo”. Una caminata diaria y una vida en el Espíritu (Romanos 8: 1-14) continuaran construyendo carácter cristiano (el fruto del Espíritu) y deben ser el deseo y la práctica de cada creyente.

 

FRUTO DEL ESPÍRITU

Como se mencionó anteriormente, el diario caminar y vivir en el Espíritu hará que el fruto del Espíritu que se manifiesta regularmente en la vida del creyente: “Pero el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe , mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley “(Gálatas 5:22, 23). Tal fruto no puede ser producido por la carne o por la naturaleza humana. De hecho, la naturaleza opuesta y los hechos crudamente contrario de la carne se enumeran en parte, en el mismo texto con la observación final “. . . los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios “(v. 21). “Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne” (v. 16). “Por otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor: andad como hijos de luz (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad)” (Efesios 5: 8, 9). La obra del Espíritu es crucial para la vida del creyente y la iglesia.

 

COMPLETA RESTAURACIÓN DE LOS DONES A LA IGLESIA

De acuerdo con la obra del Espíritu, varios dones espirituales son dados a y en la iglesia, y se manifiestan a través de los individuos a veces de una manera aparentemente residente (varias veces) y, en otras ocasiones, de forma espontánea, como por unción directa del Espíritu en un entorno determinado (1 Corintios 12: 4-11; Romanos 12: 4-8; Efesios 4: 7-16). Aunque existen períodos históricos durante el cual los dones espirituales no eran tan frecuentes como otras veces, no hay ninguna garantía bíblica para apoyar la idea de que estos dones cesaron. Sobre la base de los textos bíblicos anteriores y otros, la Iglesia de Dios de la Profecía enseña que existen los dones espirituales en el cuerpo de Cristo y son propiedad, distribuido, controlado y operado por el Espíritu, como le agrada a El. La Iglesia no aboga por reclamaciones personales a los regalos, pero anima a las personas a conocer humildemente y a cumplir con sus llamamientos al servicio cristiano en respuesta a la dirección del Espíritu y con las habilidades que Él da. A medida que la iglesia está restaurado en el poder del Nuevo Testamento, se espera que los dones del Espíritu para servir para edificar el cuerpo de Cristo en estos últimos días al igual que esos mismos dones hicieron en épocas anteriores.

 

LAS SEÑALES QUE SEGUIRÁN A LOS CREYENTES

A causa de los dones espirituales y la obra soberana del Espíritu Santo, señales y maravillas pueden acompañar las obras y ministerios de los verdaderos creyentes. Marcos 16: 17-20 registros, “Y estas señales seguirán a los que creen; En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; Tomarán en las manos serpientes; y si beben un veneno mortal, no les hará daño; pondrán las manos sobre los enfermos, y sanarán. . . . Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la palabra con las señales que la seguían. Amén.” Mientras Jesús identificó en sus apóstoles lo que puede seguir en la vida de aquellos que creen, la introducción de este texto, cuando se equilibra contra otras escrituras de salvación como Romanos 10: 8-13, no permite que éstos se produzcan (ya sea simultáneamente o uno a uno) en cada instancia de la salvación. Sin embargo, la Iglesia no ve ninguna garantía Bíblica para el cese de estas señales, pero creen que se han producido y se siguen produciendo en la actualidad. “Porque si fue firme la palabra dicha por los ángeles, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución; ¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo comenzado a ser publicada por el Señor, ha sido confirmada hasta nosotros por los que oyeron; Dios juntamente con ellos son testigos, con señales y prodigios y diversos milagros y dones del Espíritu [Santo], de acuerdo con su propia voluntad “(Hebreos 2: 2-4)?

 

SANIDAD DIVINA

La misericordia y la gracia soberana Dios, a través de la expiación de Jesucristo por todos nuestros pecados y en última instancia de todas las consecuencias del pecado, provee la sanidad / salvación de nuestras almas, así como nuestros cuerpos en su obra en el Calvario. En la tradición de Jesús y sus apóstoles como se registra en los Evangelios y los Hechos (Marcos 3: 1-5; 9-12; 14, 15; Mateo 10: 8; Hechos 5:12), la Iglesia cree que la sanidad divina se lleva a cabo por el poder de Dios sin la ayuda de la medicina o cirugía habilidades (Mateo 8: 14-17). Si bien es claro que Dios no siempre sana instantáneamente en respuesta a todas las oraciones para la curación (ya sea del individuo o la oración de otra persona en nombre de un individuo-véase 2 Timoteo 4:20), sino que también es un claro deber bíblico de los ancianos y ministros de la Iglesia a orar por los enfermos y para visitar a los enfermos (Santiago 5: 13-18 con Mateo 25: 34-40). “Bendice al Señor, alma mía, y no olvides ninguno de sus beneficios: quien perdona todas tus iniquidades; El que sana todas tus dolencias “(Salmo 103: 2, 3). Este texto aborda específicamente el alma, sino a toda la persona (espíritu / alma y el cuerpo) puede ser curada por Dios por el poder de Dios. La sanidad de las personas en respuesta a la fe y la oración (Hechos 3: 11-16) y por la misericordia especial de Dios (para librar mas dolor de algunos de sus servidores, cf. Filipenses 2: 25-27) se confirma definitivamente en la Escritura. Tenemos el deber de continuar la oración fervientemente por los enfermos, humildemente, dejándolo en manos de Dios para hacer su voluntad soberana.

 

BAUTISMO DE AGUA

El bautismo en agua es el acto de ser sumergido en agua de acuerdo con el mandamiento e instrucciones de Cristo (Mateo 28:19). Esta ordenanza no tiene poder para lavar los pecados, sino que es la aspiración de una buena conciencia hacia Dios (1 Pedro 3:21) y representa para el creyente una identificación con la muerte, sepultura y resurrección de nuestro Señor (Romanos 6: 3 -5). Marcos 16:16 refuerza aún más la necesidad de este paso de obediencia: “. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado” En el día de Pentecostés, el apóstol Pedro dijo a los que estaban bajo convicción que deberían ser: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). Obviamente, los apóstoles siguieron literalmente las instrucciones del Señor, y nosotros no podemos hacer menos. Bautismo, entonces, es evidencia externa de nuestra sumisión a Cristo en la salvación y nuestra declaración pública que somos sus seguidores. Se nos identifica con su pueblo en su reino. “Entonces los que recibieron su palabra fueron bautizados; y el mismo día se añadieron a tres mil personas” (02:41; véase también 10:47, 48 y 16: 30-33).

 

CENA DEL SEÑOR

La Cena del Señor es una ordenanza sagrada que nuestro Señor mismo instituyó la noche que fue entregado, cuando comió la Pascua con sus discípulos (Lucas 22: 14-22). Se instruyó a que esto se haga en memoria de Él. Es representativo de nuestra comunión y la comunión con él. El apóstol Pablo reiteró las instrucciones del Señor a los Corintios (1 Corintios 11: 23-25), añadiendo algunos detalles útiles: ” 26 Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que venga.

27 De manera que, cualquiera que comiere este pan ó bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.28 Por tanto, pruébese cada uno á sí mismo, y coma así de aquel pan, y beba de aquella copa.

29 Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para sí, no discerniendo el cuerpo del Señor. 30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros; y muchos duermen.

31 Que si nos examinásemos á nosotros mismos, cierto no seríamos juzgados. 32 Mas siendo juzgados, somos castigados del Señor, para que no seamos condenados con el mundo. 33 Así, que, hermanos míos, cuando os juntáis á comer, esperaos unos á otros. “(versos 26-33). Por lo tanto, es la posición de la Iglesia que esto se observa con todo la gravedad y de una manera ordenada. Nadie debe acercarse a la mesa del Señor con el pecado sin perdón en el corazón de uno, y todos deben consagrarse en la oración antes y después de cada ocasión de esta celebración. La Cena del Señor consiste en “el fruto de la vid” (jugo de uva sin fermentar, como es nuestra práctica), que representa la sangre de Cristo, y el pan sin levadura, que representa Su cuerpo quebrantado en la cruz. La Iglesia respalda a que la Cena del Señor se observe al menos una vez en el trimestre, pero también el hacerlo más a menudo es ciertamente compatible con la enseñanza de las Escrituras: “Y perseverando unánimes en el templo cada día, se reunían en casas para la Cena del Señor, y compartieron sus comidas con gran alegría y generosidad, todo el tiempo alabando a Dios y disfrutando de la buena voluntad de todo el pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los que habían de ser salvos “(Hechos 2:46, 47 NVI).

 

LAVATORIO DE LOS PIES POR LOS SANTOS

Lavatorio de Pies fue instituido por Jesús en la noche de la última cena y es considerado por la Iglesia una ordenanza del Nuevo Testamento que estamos obligados a observar. A medida que la Cena del Señor representa nuestra comunión con Cristo, el Lavatorio de Pies representa nuestra unidad común (comunidad) unos con otros como seguidores de Cristo y partícipes juntamente con él. Jesús envió a dos de sus discípulos a la casa de un amigo especial en Jerusalén para preparar la comida de Pascua (Marcos 14: 12-17). Estas preparaciones habrían incluido un lavatorio, jarra de agua y una toalla para el lavado habitual de los pies. Según el versículo diecisiete anterior, llegándose los doce, con Jesús, pero no se hace mención del lavatorio de los pies. Lucas nos dice que no había angustia entre los discípulos que Jesús anunció que uno de ellos lo traicionaría y también que hubo una pelea entre ellos en cuanto a quién debe ser el mayor (Lucas 22: 21-24). Jesús les enseñó a ser siervos como su relación correcta (versos 25-27) y demostró su postura como siervo entre ellos mediante el lavado de los pies (Juan 13: 3-5). Al establecer este espíritu de servidumbre entre ellos, Jesús dijo: “. . . Sabed, por lo que yo he hecho con vosotros? Vosotros me llamáis Maestro y Señor; y decís bien; porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, les he lavado los pies; vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo, para que vosotros hagáis como yo he hecho con vosotros. . . . Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis “(versículos 12-15; 17). La Iglesia anima que se observe el Lavatorio de Pies en el mismo servicio que la Cena del Señor siempre que sea posible y de una manera digna y ordenada.

 

DIEZMO Y OFRENDA

El diezmo significa llevar una décima parte de nuestras ganancias a la tesorería de la Iglesia (Proverbios 3: 9, 10). El primer registro bíblico de diezmar a la obra de Dios comenzó con Abraham, que pagó el diezmo a Melquisedec (sacerdote del Dios más alto) de los despojos de su batalla con los reyes (Génesis 14: 1820), continuó bajo la ley, y recibió la aprobación de nuestro Señor (Mateo 10: 5-10; 23:23). Otros escritores del Nuevo Testamento hacen referencia que debe ser provisión departe de Dios a aquellos que predican el evangelio, que deben vivir (sostenerse) de los oyentes del Evangelio (1 Corintios 9: 6-14; Lucas 10: 7). Ver también Hebreos 7: 4-10, lo que le confiere al diezmo cierta trascendencia generacional. La Iglesia considera que la obligación de dar el diezmo bíblico no se cumple sólo dando directamente a los pobres o para los individuos o las buenas causas. Mientras que la Iglesia defiende y participa en todo tipo de apoyo, su comprensión de la práctica bíblica del diezmo es que los diezmos son pagados en el tesoro de la Iglesia para el trabajo del Señor, especialmente en beneficio de los que sirven en la Palabra (Hebreos 7: 8). Las bendiciones y el favor de Dios va a seguir en todas las áreas productivas de la vida (Malaquías 3: 7-12). Dar ofrendas se diferencia del diezmo y se lleva a cabo, además de diezmar. Ambos son parte del plan de Dios para financiar Su obra en la tierra (1 Corintios 16: 1-4; Filipenses 4: 10-19). Un espíritu de generosidad siempre ha penetrado en la Iglesia desde los primeros tiempos (Hechos 4: 32-35), y el apóstol Pablo recapitulaba las palabras del Señor a los ancianos de Éfeso en su discurso de despedida aconsejándoles “. . . recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir ‘” (20:35). Una vez recibidos en el Tesoro, los diezmos de la Iglesia y las ofertas están regulados a través de las decisiones de la Iglesia apropiadas y son administrados por las políticas y personal de la Iglesia autorizados.

 

RESTITUCIÓN CUANDO SEA POSIBLE

La restitución es el acto de restaurar algo injustamente tomado o la satisfacción de quien ha sido agraviado. Hacer las cosas bien a la medida de lo humanamente posible es un resultado natural de la salvación por la gracia de Dios como se ve en la forma en que Zaqueo respondió a nuestra visita salvación del Señor a su casa: “Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor; ‘He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, lo vuelvo con el cuatro tanto. “Y Jesús le dijo:” Este día ha llegado la salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham “(Lucas 19 : 8, 9). Cuando no sea posible establecer contacto con la persona o institución involucrada, el creyente debe todavía mostrar un deseo de devolver lo que se ha hecho, para restaurar una relación, o para buscar el perdón. Cuando sea necesario, los que hacen la restitución debe soportar pacientemente las consecuencias que puedan derivarse como las sanciones legales, costos financieros, o incluso rechazo por parte de las personas que se acercaron. “Y por esto, procuro yo tener siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres” (Hechos 24:16).

 

SEGUNDA VENIDA PRE-MILENIAL DE JESÚS

Nuestro Señor Jesucristo va a volver a la tierra de nuevo (Hechos 1:11), y la Iglesia entiende esta venida en dos fases: En primer lugar, en el aire para resucitar a los santos muertos y arrebatar a los santos vivos para encontrarse con él, para que todos los que están en Cristo puede asistir a la cena de las bodas del Cordero: “Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero: Luego nosotros los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor “(1 Tesalonicenses 4:16, 17; véase también 1 Corintios 15 : 51, 52). “Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero.” Y él me dice: “Estas son palabras verdaderas de Dios” (Apocalipsis 19: 9). En segundo lugar, Jesús regresará con los santos para reinar sobre la tierra por mil años: “. . . Y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero el resto de los muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección “(20: 4, 5; véase también Zacarías 14: 4-9; Apocalipsis 5:10; 20: 6).

 

RESURRECCIÓN

El plan de Dios para el mundo incluye un tiempo de rendición de cuentas de todas las personas (vivos y muertos) antes Su tribunal. Por esta razón, todos los muertos, justo y en impío, serán resucitados. Como parte de la seguridad de la presente sentencia, Dios levantó a Jesús de entre los muertos y lo nombró Juez (Hechos 24:15; Daniel 12: 2; 2 Corintios 5:10; Hechos 17:30, 31). Sin embargo, la resurrección de los muertos inicuos, y su tiempo de juicio no ocurrirá hasta después del reino de mil años de Cristo en la tierra con sus santos (Apocalipsis 20: 4-6). Pablo expresó la esperanza cristiana en la resurrección de esta manera: “A fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte; Si en alguna manera llegase a la resurrección de los muertos “(Filipenses 3:10). Buscamos a el Salvador de el cielo. Pablo dice: “El cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de su gloria, por la operación con la cual puede también sujetar a sí todas las cosas” (v. 21).

 

VIDA ETERNA PARA LOS JUSTOS

En la oración sacerdotal Jesús, Él define la vida eterna de la siguiente manera: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17: 3). El Nuevo Testamento en todas partes enseña que la vida eterna se promete a los que creen en Jesús: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3 :dieciséis). Los que mueren en el Señor y los que le están sirviendo cuando regrese recibirá la recompensa de la vida eterna: “Pero ahora, librados del pecado, y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin la vida eterna . Porque la paga del pecado es muerte; mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro “(Romanos 6:22, 23).

 

EL CASTIGO ETERNO PARA LOS MALVADOS

La forma en que vivimos nuestras vidas en este mundo presente determinará nuestro destino en la siguiente, nuestra recompensa eterna (Daniel 12: 2; Romanos 2: 4-9). Los no convertidos y los impíos están condenados al castigo eterno del cual no hay escape, no hay liberación, no hay aniquilación: ” ‘E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna” (Mateo 25:46). “Pero los asesinos cobardes e incrédulos, los abominables y, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda” (Apocalipsis 21: 8). “Y a vosotros que sois atribulados reposo con nosotros, cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales serán castigados con eterna destrucción de la presencia del Señor y de la gloria de su poder “(2 Tesalonicenses 1: 7-9).

 

ABSTINENCIA DE TODO TIPO LICOR O BEBIDAS FUERTES

El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, y cualquiera que por ellos yerra no es sabio “(Proverbios 20: 1). “Mas también éstos erraron con el vino; y con la sidra se entontecieron; el sacerdote y el profeta erraron con la sidra, fueron trastornados del vino, aturdiéronse con la sidra, erraron en la visión, tropezaron en el juicio” (Isaías 28: 7). ” 20 No estés con los bebedores de vino, Ni con los comedores de carne: 21 Porque el bebedor y el comilón empobrecerán: Y el sueño hará vestir vestidos rotos.”(Proverbios 23:20, 21). Debido a estos y otros textos bíblicos, la Iglesia de Dios de la Profecía enseña la abstinencia del uso de bebidas embriagantes. Enseñanza de la Escritura es, “Y no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu “(Efesios 5:18). También se nos aconseja “Que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor” (1 Tesalonicenses 4: 4). (Véase también 1 Corintios 5:11; 6:10; 10:31; Gálatas 5:21)

 

 

CONCERNIENTE DEL TABACO, OPIO, LA MORFINA, ETC.

Por tanto, teniendo estas promesas, amados, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios “(2 Corintios 7: 1). “¿Qué? ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu [Espíritu] que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios “(1 Corintios 6:19, 20). El uso de tabaco en cualquier forma está prohibido, así como el uso habitual de narcóticos u otras drogas que crean dependencia. Adicciones y esclavitudes a las drogas u otras sustancias son incompatibles con la rendición de nuestros cuerpos al Señor como vasos sagrados de honor por su uso (Romanos 12: 1, 2; 1 Tesalonicenses 4: 4). “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios 10:31).

 

CONCERNIENTE A  COMIDAS Y BEBIDAS

El Nuevo Testamento no hace ninguna regla rígida en relación con los alimentos que un cristiano debe comer o beber con la excepción de las bebidas fuertes y sustancias adictivas y esclavizan. “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, ó de nueva luna, o de los días de reposo; Lo cual es sombra de lo que vendrá; pero el cuerpo es de Cristo “(Colosenses 2:16, 17). Por lo tanto, no tenemos derecho a juzgar lo que nuestro hermano o hermana come o bebe. Las restricciones legales de la ley mosaica en relación con éstos no se extendieron en la Gracia Dispensación: “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu [Espíritu] “(Romanos 14:17). Véase también 1 Corintios 8: 8 y 1 Timoteo 4: 1-5.

 

EL SÁBADO

El libro del Génesis nos dice que en el séptimo día Dios terminó su obra y bendijo ese día y lo santificó (Génesis 2: 2, 3). Este fue, sin duda, su plan de preparación para establecer aparta a Israel como un pueblo especial, porque para ellos, les dio la Ley, que incluye la observancia del sábado. Lo correctivo de Jesús a estricta observancia del sábado de los fariseos (Marcos 2:27, 28) coloca por encima de la esclavitud a la gente en un día y afirmó su señoría lo largo de un día.

 

Como tal, la Iglesia de Dios de la Profecía enseña que la observancia de ese día per se, no fue aplicado en la Gracia Dispensación. El domingo no es el sábado, sino simplemente un día reservado a prestar especial atención a la adoración de Dios. En la iglesia primitiva, se refirieron al domingo como “el primer día de la semana” y después como “el día del Señor” o “Día de la Resurrección.” Por lo tanto, el culto del domingo es también muy apropiado. Los cristianos están obligados a mantener a cada día santo en lugar de sólo un día en particular. El sábado judío era también un tipo de Jesucristo, que se presenta en la Escritura como nuestro descanso (Hebreos 4: 1-11). “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, ó de nueva luna, o de sábados; Lo cual es sombra de lo que vendrá; pero el cuerpo es de Cristo “(Colosenses 2:16, 17). Ver también Romanos 14: 5, 6.

 

ADORNO

La Escritura no prohíbe el uso de un símbolo cultural debido a las condiciones maritales, sociales y culturales; ni establece su necesidad. En ciertos casos, el símbolo o emblema del matrimonio pueden fortalecer la disposición de matrimonio y el orden, y por lo tanto su uso no es para la ornamentación. Por lo tanto, el símbolo cultural o emblema, aunque no necesaria, se pueden usar debido a situaciones maritales, sociales y culturales con el fin de preservar el principio de dominio y la integridad del matrimonio (Génesis 3:16; 1 Corintios 11: 8; Efesios 5:22, 23). La Escritura tampoco prohíbe (absolutamente), ni se necesita el uso de adorno ornamental. Sí da fuertes principios de precaución para su uso, tales como la modestia, pudor y sobriedad y llama la atención sobre el adorno del hombre interior, la de “un espíritu afable y apacible” (1 Timoteo 2: 9, 10; 1 Pedro 3: 3, 4). La ornamentación no se debe utilizar en cualquier forma que se presta a prácticas idólatras, ocultas o lujuriosos (Isaías 3: 18-22; Hechos 8: 9; 19:19; 1 Corintios 5:10; 6: 9; Gálatas 5:19 -21; Apocalipsis 2: 20-23). También es importante recordar que el adorno incluye más que las joyas. Para aplicar los principios prudentes de la Escritura (tanto para aquellos que usan y los que no lo hacen), un principio fundamental se encuentra en Romanos 14:13: ” 13 Así que, no juzguemos más los unos de los otros: antes bien juzgad de no poner tropiezo ó escándalo al hermano.”.

 

LA PERTENENCIA A LOGIAS / SOCIEDADES SECRETAS

La Biblia se opone a la gente de Dios estar en yugo desigual con los incrédulos (2 Corintios 6: 14-18); se opone a obras hechas en secreto, y exige la lealtad completa e indivisible de los hijos de Dios: “Jesús le respondió:” Yo públicamente he hablado al mundo; Yo siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo, a donde los Judíos siempre recurro; y en secreto nada he hablado “(Juan 18:20; ver también Lucas 16:13). Muchas sociedades secretas / organizaciones requieren la toma de juramento de secreto y juramento está expresamente prohibido (véase el párrafo siguiente) -como veremos en breve (Efesios 5:12, 13).

 

EL VOCABULARIO APROPIADO DEL CREYENTE

Tomar juramento en vano es una cosa inútil y condenado en las Escrituras. Una afirmación de la verdad de nada es suficiente y generalmente aceptado, incluso en los tribunales de justicia: “‘Pero yo digo que no juréis en ninguna manera; ni por el cielo; porque es el trono de Dios: ni por la tierra; para ello es estrado de sus pies; ni por Jerusalén; ya que es la ciudad del gran Rey. Ni jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; No, no; porque lo que es más de esto, de mal “(Mateo 5: 34-37; véase también Santiago 5:12). Al “jurar” también se puede blasfemar, lo cual es condenado por la Biblia: “Ninguna palabra torpe salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes” (Efesios 4:29; ver también 5: 4).

 

MATRIMONIO, DIVORCIO Y RECASAMIENTO

Génesis 1:26, 27; 2: 18-25; Deuteronomio 6: 7; Mateo 5:32; 14: 3, 4; 19: 3-12; Marcos 10:12; Lucas 16:18; Romanos 7: 2, 3; 1 Corintios 5: 1-5; 6: 9-18; 7: 2, 11; Colosenses 3: 18-21.

 

EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA

La Iglesia de Dios de la Profecía afirma la enseñanza bíblica de que el matrimonio es sagrado y no se debe entrar al mismos ligeramente sin la preparación apropiada. El matrimonio fue instituido originalmente por Dios como una relación de pacto adecuadamente reconocido entre un hombre y una mujer para toda la vida. La Iglesia afirma que la familia bíblica esta formada de un padre y una madre en matrimonio que pueden procrear hijos. La Iglesia afirma, además, que el hogar, incluyendo la familia extendida, se ha de guiar por el amor, la disciplina y otros aspectos de crianza como se enseña en la Palabra de Dios. Siendo que la Iglesia está comprometida con la santidad del matrimonio y la vida humana, diligentemente estamos en contra del aborto, el incesto, el abuso, la eutanasia, el adulterio, el divorcio, la homosexualidad y el lesbianismo, lo cual creemos que son contrarios al diseño original de Dios expresada en su Palabra. Toda unión que sea ilegal desde el punto de vista bíblico, tales como del mismo sexo, incestuosa, o matrimonios polígamos no son aceptados por la Iglesia, incluso si están reconocidos como legales por los gobiernos civiles.

 

DIVORCIO Y RECASAMIENTO

En cuanto a “divorcio” en el contexto anterior, la Iglesia se opone a la ruptura de un matrimonio legítimo, legal, bíblica y sostiene firmemente el principio de que tales divorcios no son la voluntad de Dios, especialmente entre los cristianos. El perdón, la reconciliación y sanidad se deben buscar como primera prioridad, a fin de preservar los matrimonios y prevenir el divorcio. La Iglesia también reconoce que a pesar de la enseñanza bíblica y el esfuerzo humano honesto, ocurren divorcios, a veces en contra de la voluntad de una u otra parte. Por lo tanto, la Iglesia reconoce (en un sentido pastoral) esas causas, en adición a la muerte, pueden ser reconocidas como concluyentes para a un matrimonio que previamente había sido valido en el sentido bíblico válido. En tales casos, delineados en la página siguiente, los cónyuges no serían clasificadas como adúlteros a pesar de que se hayan recasado:

  • Si las personas que se divorciaron y se volvieron a casar por cualquier motivo antes de su experiencia personal de salvación y han demostrado su voluntad de buscar la restitución (perdón del cónyuge ofendido) y la restauración siempre que sea posible.
  • Si el divorcio se produjo debido a la conducta adúltera habitual del cónyuge y esfuerzos para lograr la reconciliación ya no son posibles.
  • Si el divorcio ocurrió debido abuso conyugal o infantil, tales como el comportamiento incestuoso que pone en serio peligro la vida y la salud del cónyuge o de la familia y viola la santidad del santo matrimonio.

Bajo ninguna circunstancia deberían los cristianos o miembros de la iglesia iniciar o solicitar el divorcio sin agotar por completo toda la las vías Bíblicas y el asesoramiento para restaurar, reconstruir y mantener sus matrimonios. Los matrimonios que claramente violan las normas bíblicas (como los matrimonios incestuosos) se pueden apelar al presbiterio para su consideración específica. Todos los casos de divorcio y nuevo matrimonio que no entran en las categorías descritas anteriormente deben ser referidos para el consejo y la resolución de la dirección del pastor y la iglesia local, el Estado / Regional / Presbiterio Nacional, o el Presbiterio Ministerial General (que incluye el Supervisor General y los Presbíteros Generales) según sea pertinente.